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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2179 神的福音 第二篇 神的愛、恩典與憐憫, 神就是愛 是 我們人就是恨,要叫你我愛是何等的難;請你記得,要叫神恨也是何 等的難。你想愛是何等的難,你對於人不知道怎樣愛;請你記得,叫 神恨也是不可能的。叫你愛,你沒有辦法;叫神恨,神也沒有辦法。 神就是愛,所以叫祂恨是違反祂的性質,沒有那個可能。, 神就是愛 是 今天如果你是一個罪人,你會想說,我不知道怎樣作才能夠叫神愛 我。許多人心裡不知道神對他怎麼想,神對他到底有什麼意思,有什 麼意念。許多人以為說,我該作這個,我該作那個,我該這樣刻苦, 我該那樣小心,才能夠叫神喜悅。只有住在黑暗裡的人才這樣想,只 有不認識神的人才這樣說。今天如果沒有福音,也許你可以這樣想。 但是有了福音,你就不能這樣想。因為有了福音,就是告訴我們說, 神就是愛。, 前言 是 為什麼救恩是屬乎耶和華呢?為什麼神對人感覺興趣呢?最大的原 因,因為神是愛,同時因為神愛世人。如果神不愛人,神就用不着救 人。救恩所以成功,一方面因為人有罪,另一方面因為神有愛。如果 人沒有罪,神的愛就無所表現,也無從表現。如果人有罪,而神沒有 愛,你看見事情也就算了。今天所以有救恩的發生,所以有福音的傳 揚,就是因為一方面神有愛,一方面人有罪。, 2179 神的福音 第二篇 神的愛、恩典與憐憫 包括 神就是愛, 神就是愛 是 新約聖經裡一個最大的啟示,就是給我們看見神就是愛。這一個啟示 是人類最需要的。我們人最需要這個啟示。因為人對於神有許多推 想,有許多理論。我們在那裡想,到底神是怎麼一回事?到底神存的 是什麼心?到底神對我們人有什麼意思?到底神自己是怎樣的?所以 你隨便問一個人,你對於神怎樣想?每一個人都有他的觀念,我想神 是這樣這樣的神,我想神是那樣那樣的神。世界上的偶像,世界上塑 出來的神,都是人想出來的。人想神是這樣凶的神,人想神是那樣厲 害的神。人這樣想,人那樣想;人都是在那裡推想,在那裡揣摩,神 是怎樣的。為著更正世人對於神各種各樣的猜想,神就在福音的光中 顯現,給人看見神不是不可親近的,神不是不可捉摸的。, 2179 神的福音 第二篇 神的愛、恩典與憐憫 包括 神的愛, 神愛世人 是 今天的世人有一個最大的難處,就是在那裡猜想說,神對於人不懷好 意。人是想說,神對我苛求,神待我頂嚴厲,神對我頂刻薄。人因為 疑惑了神的愛,人就疑惑了神愛世人。神如果是愛,神就愛世人。祂 的性質如果是愛,祂對於世人,就非愛不可。叫祂不愛,祂不舒服。 阿利路亞,這是事實!神是愛,叫祂不受,祂受不住;叫祂不愛,祂 沒有辦法。神就是愛,下文自然就是神極愛世人。, 神的憐憫 包括 但感謝神,在這裡不只有愛,也不只有恩典,在這裡還有憐憫。愛是 在這憐憫裡顯出來的。因為神憐憫,所以你聽了福音不能相信的時 候,還可以說,大衛的子孫,可憐我吧!別的不敢求,這個敢求。我 不敢求你那樣的來恩待我,我不敢求你那樣的來愛我,但是我可以求 你憐憫我。別的不敢求,憐憫我們敢求。這神喜歡。神把祂的愛擺在 我們中間,叫我們有權利到神面前來。但如果光有愛,我們還不敢親 近神。祂也是憐憫的神,所以我們可以來到神面前。我不敢求神愛, 我也不敢求神恩待,但我可以求神憐憫。這我們敢求。, 神愛的表示 是 在這一個大的事實裡,你要注意神愛的性質,你要注意神愛的動作, 你也要注意神愛的表示。感謝讚美神,神的愛不只是祂裡面的感覺, 並且也是祂的作為,是祂所表示、所顯明出來的。這樣就叫祂為我們 作了我們所不能作的。因為祂是愛的緣故,因為祂愛世人的緣故,所 以救恩就產生出來了。就是因為人有罪,就是因為神是愛,所以下面 就有了頂多的故事。你如果不窮,你就用不着我。我如果不愛你,你 窮死了我也不管。但是今天人有罪,神有愛,所以就有事情發生了。 阿利路亞,有這許多事情發生,就是因為神有愛,人有罪。這二方面 擺在一起,福音就發生了。, 神就是愛 是 神是什麼呢?神就是愛。我想這句話如果不引一個比方,是不會十分 明白的。比方有一個頂忍耐的人,他無論碰着什麼事情都忍耐,無論 碰着多難的事情,還是多壞的事情,他都忍耐。這樣的人,你不說他 忍耐了,你不把忍耐當作動詞用;也不說他是忍耐的,把忍耐當作形 容詞用;你說他就是忍耐。也許你在背後,不喊他作某先生,你在背 後說那忍耐來了,那忍耐說話了。神就是愛,意愛就是神的性質,神 從裡面到外面都是愛。所以你不說神是愛的,把愛當作形容詞用;也 不說神愛,把愛當作動詞用。你說神就是愛,在這裡愛是名祠。, 2179 神的福音 第二篇 神的愛、恩典與憐憫 包括 神的憐憫, 神就是愛 是 一個頂忍耐的人,你從他身上找不出着急來,他這個人就是忍耐。他 不只是頂忍耐的,他就是忍耐。你想在這樣的一個人身上,他能不能 着急?他能不能發脾氣?他能不能作刺人的事?不可能,因為在他的 性質裡沒有這一分。在他的性質里根本沒有脾氣,在他的性質里根本 沒有着急,他就是忍耐。愛也是這樣。愛是聖經裡最大的啟示。每一 個基督徒最大的認識,就是認識神是愛。所以你叫神恨是不可能的 事,因為如果你要祂恨,這不是你叫祂與你發生衝突,這是叫祂與祂 自己發生衝突。今天如果神恨我們中間的一個人,不是神與你發生了 問題,是神與神自己發生了問題。神必須與祂自己發生了問題,神才 能夠恨,神才能夠有不愛的舉動,神就是愛,雖然是頂簡單的四個 字,但是給我們看見一個最大的啟示:神的性質,神生命的本質就是 愛。祂不能作什麼別的,祂是愛的,同時祂就是愛。, 神的憐憫 包括 我不知道你們看清楚了麼?你今天對一個困苦的人,你愛他,你可憐 他,你心裡為他的困苦難受;如果不愛,你就不會為他痛苦,為他難 受,這就是你可憐他。但是你這樣可憐他是消極的,你可憐他是對於 他現在已有的環境表同情。什麼時候成功作恩典呢?那你就得把他從 今天可憐的環境裡救出來,叫他得着一個新的地位,叫他得着一個新 的範圍,叫他得着一個新的環境。那你的愛在他身上才成功作恩典。, 神的憐憫 包括 現在我們念幾節聖經。以弗所二章四至五節:‘然而神既有豐富的憐 憫;因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候。’保羅說,神有 豐富的憐憫。因為什麼?因為有愛我們的大愛。沒有愛就沒有憐憫。 那祂憐憫我們什麼呢?因為我們死在過犯罪惡之中。這就與我們目前 痛苦的狀況發生關係。因為我們死在罪中,祂憐憫我們。祂這樣憐憫 我們,是因為祂愛我們。那憐憫之後又怎麼樣呢?到八節就告訴我 們,祂用恩典救了我們。所以憐憫是因着我們死在罪中的情形,而祂 給我們恩典叫我們得救,那是給我們一個新的地位,新的範圍。感謝 神,不只有愛,不只有恩典,並且有大憐憫。, 2179 神的福音 第二篇 神的愛、恩典與憐憫 包括 前言, 前言 是 舊約的聖經,多次說救恩是屬乎耶和華。這是要給我們看見說,救我 們的這件事不是從人起頭的。罪是人犯的,我們以為拯救是從人起頭 想的。但救我們的思想不是我們起頭的,乃是神起頭的。人是犯罪 了,人是當沉淪的,但是人沒有意思尋求得救。人是犯罪了,人是當 滅亡的,但是是神先想要救我們。所以舊約聖經一而再、再而三的對 我們說,救恩是屬乎耶和華。因為是神想救我們,不是人想救自己。, 神的愛 是 關於神的愛,在聖經裡是一直講的。這一次我們查經,盼望提綱挈領 的把關於福音的真理都講一點,所以題起的事情很多,卻並不很仔細 的去看它。今天晚上,我也不能把聖經裡關於神的愛的各方面都看 過,只是提綱挈領的題一下就是了。關於神的愛,有三方面是不能不 說的:第一,神就是愛;第二,神愛世人;第三,神愛的表顯,乃是 在基督的死裡。, 神的恩典 是 比方說有一個討飯的人,你看見他很可憐,你心裡愛他,你心裡可憐 他。但是你如果不給他飯吃,你如果不給他衣裳穿,這時候只能說你 愛他,卻不能說你對他有恩典。什麼時候能說你對他有恩典呢?你端 一碗飯給他吃,你拿一件衣裳給他穿,你送一點錢給他。等你的飯、 衣裳、錢,到他身上的時候,你的愛就變作恩典了。所以請記得,愛 和恩典的分別,就在於愛是裡面的,恩典是外面的。愛是重在裡面的 感覺,恩典是重在外面的行為。愛變作行為,就成功作恩典;恩典退 回來變作感覺,就是愛。沒有愛生不出恩典來,有恩典是因為有愛。, 神的恩典 是 所以請記得,愛可以相對而流,那時候愛就是愛。但是當愛往下流的 時候,你就可以說愛是恩典。所以不居在下的人,永遠不能得着恩 典。愛能往上去,那一個不是恩典;愛能流到對面去,那一個也不是 恩典;乃是愛往下去的時候,才是恩典。你如果想在神之上,你如果 想與神平等,你永遠沒有蒙恩的日子。惟獨在下面的人,才有蒙恩的 日子。這就是聖經給我們看見,愛和恩典的分別。, 神的恩典 是 恩典的定義還不只是愛的作為,還必須加上一句話:恩典是愛作在困 苦人身上的作為。父神愛祂的獨生子,這裡面沒有恩典的成分。你不 能說神以恩典待祂的兒子。神也愛天使,但也不能說那一個是恩典。 為什麼父愛子不能算作恩典呢?為什麼神愛天使不能算作恩典呢?因 為其中沒有困苦、困難的問題發生。在那裡光是愛,在那裡沒有恩典 的問題。恩典是什麼?因為有了困苦,因為有了困難,因為人有了自 己沒有辦法解決的事,那時候有愛在他身上實現出來,那時候才有恩 典。所以神有愛,我們是罪人,意思就是我們是有難處的人,我們是 沒有辦法的人,這時候你立刻看見祂的愛在我們身上顯出恩典來。